在佛教中，关于佛与菩萨的定义以及其显现形式的问题，一直是一个深具探讨价值的话题。尤其是对于“佛菩萨乘愿再来”的应化身是否仍被视为佛菩萨这一问题，引发了诸多信徒和学者的关注与思考。

首先，我们需要明确“应化身”这一概念。“应化身”是大乘佛教中的一个重要术语，指的是一些觉悟者为了救度众生而以各种形象出现于世间。这些形象并非固定不变，而是根据众生的需求而变化，目的是帮助他们脱离苦难，走向觉悟的道路。因此，“应化身”并不是单纯意义上的物质存在，而是一种智慧与慈悲结合的表现形式。

那么，当一个佛或菩萨以应化身的形式出现时，他是否依然具备佛菩萨的本质呢？答案是肯定的。从佛教教义来看，无论佛菩萨是以何种形式显现，其内在的本质——即圆满的觉悟与无尽的慈悲——从未改变。即使是以普通人的身份生活在这个世界上，他们的精神境界和行为方式依然是超越凡俗的。

值得注意的是，这种“乘愿再来”的现象不仅体现了佛菩萨的大慈大悲，也反映了佛教“缘起性空”的核心思想。即一切事物的存在都依赖于特定的因缘条件，而佛菩萨的应化身正是在这样的因缘下产生的。他们通过这种方式与众生建立联系，传递佛法的精髓。

此外，对于信众而言，理解并接受佛菩萨乘愿再来的意义，有助于增强信仰的力量。它提醒我们，无论身处何种境遇，只要心中存有善念，就能够得到来自佛陀与菩萨的庇佑与指引。同时，这也鼓励人们以积极的态度面对生活中的挑战，努力提升自身的道德修养，最终实现自我的解脱与升华。

综上所述，佛菩萨乘愿再来的应化身无疑仍然是佛菩萨。它们的存在不仅丰富了佛教文化内涵，更为无数寻求真理的人们提供了希望与方向。正如《法华经》所言：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”这句经文同样适用于那些以应化身形式示现的佛菩萨，他们的每一言一行都在无声地引导着我们走向觉悟之路。